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就是正见。什么是正见呢？正见就是正确地了解苦谛、集谛、灭谛和道谛。什么是苦谛呢？五取蕴就是苦谛。当你修行色业处与名业处时，就能够以观智来见到你和其他一切众生都只是由名色或只是由五蕴所构成的，根本没有所谓的「我」存在。在这个阶段，你了解到什么是苦谛，并
且能以这种正见来暂时去除身见（萨迦耶见）。观照名色之后，你可以进一步修行缘起，缘起就是集谛。你能够见到一组过去因造成一组现在果。过去因只是名色而已...
帕奥禅师
帕奥禅师凡圣的效益
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/09195889934.html
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云何微细因果难可了知？谓依观察圣谛道理，始从老死，乃至识缘名色，所有“ 有支”有缘体性。 什么叫做微妙而细密的因果很难明了知道呢？指依从于观察四圣谛的道理，也就是从老死开始观察，乃至观察到识与名色...老死’的现象产生。在此当中前边生起的(有)，是后边生起的(生)之因，同时又是老死之缘；在后边生起的(生)只是老死之缘。 [说明] 关于缘起法的一般解说大都是缘识、名色，缘名色、六入处，缘六入处、触...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07394353131.html
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、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。 因为我们的无明，所以产生了错误的认识和行为（无明缘行）。这些错误的认识和行为所产生的业的种子，落谢在自己的阿赖耶识（如来藏）中（行缘识）。当这一生的我们死后，我们的阿赖耶识就带着业种再去投胎，阿赖耶识藉着未来父母和合产生的受精卵及母体的营养，又产生了新的生命，名就是意根，色就是受精卵（识缘名色）。当我们...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08133455093.html
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然而缘起甚深，难于现观；从古及今经、律、论多所谈论，现代学界亦然。 日本佛学泰斗宇井伯寿氏将“idappaccayata”译作“相依性”，并依“识缘名色，名色缘识。”经句，解释原始经典之缘起说为“相依...无限辗转的因果关系之“(d)远续缘起”。至于 有情一期生命之诸多现象，由“生有(无明识入胎)”→“本有(有分识住胎，成为 持身识维持命根之外，六根、六境、六识互动，识与名色辗转相缘之一生身、心活动。) ...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16133559354.html
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心识，精神活动，由意志活动作牵引力，使识向与意志活动相应的处所投生。 识缘名色:"名"，指心、精神;"色"，指色质、肉体。 “名色”就是指孕育在母腹中胎儿的精神和形体。"识缘名色"，足说人在母胎中身心得到发育。 名色缘六处:"六处"，又作"六入"，指眼、耳、鼻、舌、身、意，意即古人所说的"心"。六处就是指五种感官和心。有的佛黄中，又合称为"六根"。此处指胎儿由身心混沌状态发育出"本...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08035554465.html
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四十四年的时间，运用种种方法，如：名色法、五蕴法、十二因缘法，来彻底地观照名色为无常、苦、无我。如果禅修者彻底地观照内在与外在的名色为无常、苦、无我，而且观智已经成熟，那么，在证悟道果的边缘，他可以只观照自己最喜欢观照的法及相。例如，他可以只观照色法为无常，这就足以使他证悟道果。然而，如果还不能彻底地观照名色为无常、苦、无我，他就不可能藉着只观照一种法为无常、苦、或无我而证悟任何道果。
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帕奥禅师
帕奥禅师名色法
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/09314390396.html
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灭门未介绍出来。
所谓十二缘起的流转门，已如前章所述，谓我人生死流转，皆不出这十二有支，就是无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。这...四圣谛，皆是以三法印为基础，以说明宇宙人生的缘起，和世出世间双重因果。十二因缘亦可摄入四圣谛中，即过去的无明、行二因，和现在的爱、取、有三因，皆是集谛，现在的识、名色、六入、触、受五果，和未来的生、老...
于凌波
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15320956778.html
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修行捨梵住只能產生第四禪。如果有人只修行这些禪那，而不修行观禪，则他们无法证悟涅槃。死后他
们可能投生到梵天界。唯有观禪才能令人证得涅槃、知见涅槃。
如果他们能以四梵住禪那為基础，照见名、色及它们的因，并且能照见名色及它们的因是无常、
苦、无我，那麼他们就有可能达到涅槃、知见涅槃、证悟涅槃。
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帕奥禅师
南传
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08191211177.html
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机。亦可说：事的起原为因，中间助成为缘。共有十二支：一、无明，二、行，三、识，四、名色，五、六入，六、触，七、受，八、爱，九、取，十、有，十一、生，十二、老死。此十二支，互相为因为缘，故称十二因缘。...而来，此为投胎最初的第一念。
（四）名色——名指心识（即神识初投胎时之谓），色指形体（即父精母血混成之肉团）。由于一念爱染投入母体为名，揽父母赤白二谛而成胎为色。所谓心物...
斌宗法师
轮回|十二缘起
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/12224821106.html
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如种子为能生之种；缘是助缘，如雨露人工等为助生之机。亦可说：事的起原为因，中间助成为缘。共有十二支：一、无明，二、行，三、识，四、名色，五、六入，六、触，七、受，八、爱，九、取，十、有，十一、生，十二...。啊！惨了！生死的祸根将此演成，一切众苦跟在后面而来，此为投胎最初的第一念。
(四)名色——名指心识(即神识初投胎时之谓)，色指形体(即父精母血混成之肉团)。由于一念爱染...
斌宗法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00133242925.html